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第76章 波斯匿王的犹豫1(第1页)

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波斯匿王也想归依佛,但是却犹豫不决。这是因为自古以来,南阎浮洲宗教盛行,流派繁多,名师林立,自称是“一切智者”的大师级人物不在少数。不仅是外道六师和二师之一的罗摩子,还有其他人。譬如外道沙门蛮头就说过:“我能同时思维五百种想法!”

阿夷那是蛮头的弟子,认为师父能同时知见一切,有“过人法”所以自称有过人法,非别人可比。波斯匿王起初对佛也是将信将疑。

一日傍晚,佛从独坐中起身坐在门屋外。波斯匿王来祇园问佛:“我听人说你说过这样的话:‘如果有其他沙门、梵志,自称是全知全见者,这种事过去没有、未来没有、现在也没有!’瞿昙还记得吗?”

佛说:“我不记得说过这话,我记得曾经这样说过,如果有其他沙门、梵志,自称能同时知道一切,同时见到一切的话,这种情况过去没有、未来没有、现在也没有。我记得这样说过。”

所谓“一切智”是无所不知、无时不知的佛智慧,也是没有局限的无漏智慧。但是若说能同时知见一切,佛不认可。佛以宿命智观察过去无量劫,也是一生一生靠排往前推,成劫成劫地看也是如此。尽管佛有捷疾智,可以通过神计算,极大缩短运算过程,“具足分别劫数”,但也并非是一念知一切。

许多人都想知道宇宙人生的第一因是什么?佛说“缘起第一义空”或“第一最空”,空就是宇宙和众生的第一因。但这是做到灭尽定者,结合定境空与涅槃智,洞见空理的体验所得出的结论,不是用宿命智推究所知。因为人生短暂,劫数无限,推究到死也看不到尽头,所以佛也只看千世,不会以有限对无限。

波斯匿王又问:“我听人说,佛自称已成无上正等正觉。这种传说是不是太假了呢,是真像传说的那样,还是有人为了损害同道,对你心生厌恶而说的轻薄话呢?”佛说:“他们说的是真的,因为我确实已成无上正等正觉!”

波斯匿王说:“世尊虽然也这样说,我还是不信。因为这里有年高望重的沙门、婆罗门,所谓富兰那迦叶、末迦利瞿舍梨子、删阇耶毗罗胝子、阿耆多枳舍钦婆罗、迦罗拘陀迦旃延、尼揵陀若提子,他们不自称是佛,世尊比他们年轻,出家又不久,怎能自称是佛呢?”

佛说:“有四种事物虽小但不能小看,小王子、小龙子、小火星、小比丘都不可轻视!王子必居王位,幼时被轻视,作王会报复;龙子能大能小能兴云降雨,若轻慢其小必遭毒螫;小火食量大,小瞧它它会吞噬一切乃至城镇;比丘以受持净戒为火,烧身及子孙,无子无相续,轻毁清净比丘将受百世恶报”,劝他为了自我保护,也应该远离轻慢。

这时候,院外来了一帮人,在门口处徘徊,向院子里张望,仔细看是七个尼揵子,七个结发外道,七个一衣外道。他们身形粗大,指甲和体毛都很长,扁担上还挑满了杂物。

波斯匿王见他们在门外不走,也不进来,便起身走到他们面前合掌问讯,三次自称姓名说:“我是波斯匿王,我是拘萨罗国国王!”

回来后,佛问他:“你刚才为什么恭敬这些人,三称姓名合掌问讯?”波斯匿王说:“我是这样想的,世间要是有阿罗汉的话,那么这些人就是阿罗汉!”

佛说:“你先别这样说,你也不知道谁是阿罗汉,谁不是阿罗汉,因为你还未得到他心通的智慧。”

佛说在久远的过去世,有七个梵志在一起学道,穿草衣吃草果,被苦行搞得很狼狈,希望通过苦行,来世转为大国王,或天帝释、梵天王、四大天王。

有位阿私陀天师是婆罗门的祖父,知道七梵志心生邪见,就从梵天上下来,化作婆罗门的样子,穿着草鞋在他们前面露地经行。七梵志气愤地说:“这是什么人,贪染五欲,还敢在修行人前面走,我们应当诅咒他,让他像死灰一样灭掉!”于是就齐声诅咒他:“你马上变成灰土,你马上变成灰土!”

然而婆罗门越生气,天师越好看,因为慈能灭嗔。佛说过,有一种嗔恚对治鬼,你越是看祂不顺眼,祂就越美丽。你越是恭敬祂,祂就越丑陋,最后就消失了。所以佛说不要以嗔报嗔。阿私陀也是这样。

七梵志以为自己的戒行退转了,咒术不灵了,就问天师:“你到底是什么人,是天上的乾沓和,还是罗刹鬼,还是别的什么神?”天师说:“我不是乾沓和,也不是罗刹鬼,我是天师阿私陀,我知道你们的想法,所以从梵天上下来,是要告诉你们,梵天距离这里极为玄远,想用裸体和无谓的苦行,做天帝释乃至四天王,那是不可能的。要想生梵天,必须有正见,修清净心,远离恶念,还得修定,像你们这样是到不了梵天的!”

说到这里,佛对波斯匿王说:“大王,由此可知,他们早在往世就修苦行,就想生梵天了,然而直到现在也未能如愿,并非今生才开始苦行的。如果没有知他心的智慧,就不要急于下结论。要观察他们有无持戒修行,言谈话语有无智慧,能否经得起各种考验,时间久了才能看出真伪。能否生天不在于外表如何,身上一丝不挂,心中杂念如草,不可能生梵天。只有身口意清净才可以生天。有些人外表伪装得很严密,内心却很肮脏,名利心很强。就像黄铜镀了一层金粉,表面上道貌岸然,到处讲经说法,实则是在欺骗世人,仅凭外表或刚一见面,是看不出来的。不要一见面觉得对心情,就奉为终身仰慕的偶像了!”

波斯匿王说:“说得真妙啊,世尊很会讲道理,所谓处久了熟悉了,听其言观其行,才知道他们是否有修行有智慧。我家有个亲戚也出家了,跟门口那些人一样周游世界,可是他出国转了一圈又回来了,脱下出家人的衣服就享乐起来,因此还是世尊说得好啊!”

他将手足相残的愧疚,向佛做了倾诉和忏悔。此事早已成了他的心病,心想“唯有世尊能消除我的忧愁!”

佛说:“人命极为危脆,极寿不过百年,超过百岁的没有几人,不应为一己之身或父母、妻子、国土、人民,乃至王位而造作罪业,种下恶因!”将十恶业受十恶报的道理详细说给他听。

佛以慧眼所见,以智慧辩才,即使一字一法,皆可演说无尽,譬如将十恶业分成自己作和教唆他人去作,就变成二十法,再加上赞叹十恶即成三十法,加上随喜十恶即成四十法。所谓“手自杀生,教人令杀,赞叹杀生,见人杀生,心随欢喜,乃至自行邪见,教人令行,赞叹邪见,见行邪见,心随欢喜,是名四十法成就,如铁枪投水,身坏命终下生恶趣泥犁中!”

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