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佛陀时代第31章 发号令统一招僧2(第1页)

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佛为陌生比丘说法,说比丘应住“四处”,第一,守护真谛,四真谛即如实法,如实不虚;第二,不放逸于慧观,不放逸即心定,慧观即观身体无常无我;第三,养成惠施的习惯,住第四禅舍念清净,不染着苦乐舍,是第一惠施;第四,当学最彻底的寂灭,说灭尽贪嗔痴为第一止息。以及说触能产生种种觉,触灭觉灭得清凉等等。比丘闻法证初果,这才知道是遇见了大师。

阿那律出家后,成为天眼第一的佛弟子,讲经说法度人无数,在佛涅槃后,安排善后事宜,指挥若定,有条不紊。阿难是佛的终身侍者,并在首次结集时诵出根本圣典。两人对于佛教的发展,起到了别人无法替代的作用!

净饭王对佛说:“昨天我想了一晚上,出身王族的佛不应该领的全是梵志,最好还是多领些王族的人。因此我号令族人,凡是一家有兄弟二人的,就出一人随佛出家学道,希望佛把他们都收下!”

佛说:“好啊,大王所作利益很多,能使天上人间安隐快乐!这是因为出家学佛者是世人的良师益友,是善知识和良佑福田。我也是凭借良师益友,才得以解脱生老病死的!”

菩萨刚出家时不知修行门径,多亏二师教他达到了四空定的极限。佛说教人八正道者是善知识。正定是八正道之一,世俗定是出世定的基础,前者修成可以往生善趣,后者是佛发现的慧观定,可以了脱生死。能成就禅定者都是梵行人。

佛住王舍城山谷精舍时,阿难对佛说:“半梵行者是善知识善伴党,而非恶知识恶伴党!”佛说:“不要这样讲,纯一满净具足梵行者名为善知识,因为我是善知识,令诸众生修习八正道。当知世尊正法能令众生,现前解脱生老病死忧悲恼苦。消除烦恼不须等待良辰吉日!”

成佛固然靠自觉,入门还要靠师傅。二师教他世俗禅定善法,皆是善人,堪为良师!与善人交往可以学到善知识,常闻善法便有正信、正思维乃至明解脱。

佛常常赞叹知恩图报者,说不知报恩的众生,大恩尚且不记得,何况小恩?这种人到不了我跟前,我也不会接近他们,忘恩负义之人不可救药。所以应当知恩图报,受人小恩要经常不忘,何况大恩。对于危难关头救助我的恩人知道报答,这样的人是难得的。成佛缅怀善知识,是不忘师恩,以及帮助自己得道的善友们。佛说过,善知识与正思维一样重要。

净饭王也没有忘记给他报喜的优陀耶,他对佛说:“愿佛教诲这些新比丘,就像教诲优陀耶那样。我一见到优陀耶比丘,心里便很欢喜,我就这样想,身为弟子尚有如此神力,更何况佛是他们的大师,能没有大神力吗?我希望优陀耶比丘常来宫中教化!”

优陀耶本是一介凡夫,学佛前后判若两人,对老人家触动很大!

佛说:“是的,就按大王教令。这位优陀耶比丘极有威德神力,善于劝化人民!”接着,佛将五比丘与三迦叶向大众作了介绍。佛说:“我的第一弟子,学识渊博,富有智慧,受到国王关爱的,是阿若拘邻比丘;有速疾智,头脑敏锐的是摩男拘利比丘;喜欢在空中往来度人的,是婆破比丘;出身豪族富贵,但却天性柔和的是释王比丘;容貌端正威严,行路举止最有教养的是阿湿波誓比丘。弟子众多的是优毗迦叶比丘,乐于观空的是江迦叶比丘,乐于入定的是象迦叶比丘。”

净饭王闻佛说以法后就满怀喜悦地率领众人回去了。据说此次征集了五百多人充实僧团。除阿难是在佛灭后成道的以外,其他人大都在佛灭前成就了解脱。

由于出了一位大圣人,释迦族人无不觉得面上有光,自豪无比。释迦国也因此名扬四海,许多人甚至产生了盲目乐观的情绪。

有一天,释迦子弟菩提来尼拘律园顶礼佛足,退立一面对佛说:“太好了世尊,由于我们是世尊的亲属,所以很轻易地就得到了善法的利益!”

佛说:“不要说我得到善法利益,都因为是世尊亲属的缘故。所谓善利是对佛法僧有纯洁坚定的信仰,加上圣戒成就。你要这样学习,成就四不坏净!”

当时与释迦菩提有同样想法者不乏其人,如低沙比丘,仗着自己是佛的姑表兄弟,便轻慢他人无所顾忌,而忽视自修,受到佛的训诫。

释迦族奴仆出身的阐弩比丘也有了优越感,他连长老们都想教训,其他比丘根本无法教他。谁若说他做得不对,他就反唇相讥说:“你们不要教育我,我应该教育你们,知道为什么吗?因为佛是我的主人,佛法出自我家,没你们啥事儿。你们就像大风吹来的一堆杂秽乱草,哪来的都有,还想教我?咱们谁也别说谁好谁坏!”

后来,阐弩与另外几个释迦族比丘胡作非为,被律典称为“六群比丘、助调达比丘”,调达即提婆达多,在他搞分裂时,阐弩等人也跟着起哄。谁想举报他们,他们就说“爱上哪告上哪告去,随便!”然后扬长而去,我行我素,除了听佛的,其他谁也不听,就连阿难也怕被他们算计。

佛曾经指派阿难到迦尸国黑山聚落,处理六群比丘。阿难不敢去,佛让他带上30位比丘同去,他才敢去。路上又加入了30人,还是没有治服恶比丘。除了阐弩和乌陀夷主动表示悔改以外,其他恶比丘拒不悔罪,受到驱摈也赖着不走,反诬僧众处理不公,最后只能按照僧残罪,接受他们悔罪,继续留在僧众中。

以后佛到了舍卫城祇园精舍,当地有位手比丘也是释迦子弟,死在了舍卫城。比丘们问佛:“手比丘死后会生在哪里,如何受生,后世如何呢?”

佛说:“这位手比丘成就不善身业、口业、意业三种不善法,以及贪嗔痴三种不善根,心被三毒所困扰,命终后往生恶趣,堕入地狱去了!”

六群比丘中为首的难陀比丘,死后也堕入地狱,其妻偷罗难陀比丘尼则是“六群比丘尼、助调达比丘尼”之一。这些人仗着自己是皇亲国戚,人聪明,长相也好,可谓是胆大妄为,有恃无恐。为了调教他们,佛显示出了足够的耐心。

回到故乡的第二年,佛僧入住尼拘律园,并以此为中心向周边游化。

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