大燕中文

第45章（第1页）

王显认为，能够做到这三条，也即起用懂边事的&ldo;近臣&rdo;，并&ldo;专任&rdo;之，同时约束将校听令&ldo;应援&rdo;，则一定会收到&ldo;军威倍壮，人心增勇&rdo;之效。

后来契丹南下，&ldo;澶渊之盟&rdo;的前夜，王显七十三岁高龄，已经垂垂老矣，还有着&ldo;沙场秋点兵&rdo;的勃勃雄心。他提出三个解决方案：一、御驾亲征，但只驻屯在澶渊，要镇州、定州前线将士出兵，会合河南的中央禁军，合击之。这是常规套路，但稳妥。

二、如果契丹萧太后与儿子耶律隆绪这娘俩&ldo;虚张声势&rdo;派出尖刀部队来澶渊袭扰我圣驾前的诸军，则令镇州、定州之师从契丹背后发起袭击，配合中央禁军，直取敌兵中军大营，如此，则黄河北岸的草原兵就将不战而降了。

三、直接派遣精甲骑兵一千人、步兵三千人，在澶渊渡河，横掠澶州之北，后面则以中央禁军跟进追击，动作要快，这也是&ldo;出其不意&rdo;，敌兵必溃。

现在看，最具战略意义的是第二策。历史上的&ldo;澶渊之战&rdo;没有动用镇州、定州的屯戍部队，直接放过契丹兵众来到澶渊，是一大吊诡案例。这个暂不去说，要说的是，王显在与契丹的国家对垒层面是智慧的&ldo;主和派&rdo;，但在具体战争之时，则是坚定的&ldo;主战派&rdo;。这种个人内在的紧张也好解释：一切以大宋利益为重。所有的思考，都源于大宋的根本利益所在。

&ldo;澶渊之盟&rdo;三年后，王显病逝，年七十六。他的儿子王希逸借助&ldo;父荫&rdo;，补了供奉官，史称&ldo;好学&rdo;，尤其对唐代历史很熟悉，家中藏书万余卷，还参与了编修宋代的四部大书之一《册府元龟》的工作。他为老王家赢来的文化光荣，让老王家又回到了书香门第。

叁

|李沆|

李沆，是传统史学评价极高的一个人物。

有意味的是，他与&ldo;敢以天下为己任&rdo;的名相们不同，他一生几乎没有什么建树，相反，往往都是其他官员试图有所建树时，被他抑制、按下不动。这样的人物也算&ldo;名相&rdo;吗？

大宋地图室

真宗内殿四壁都有地图。长城口之战前，真宗曾多次在&ldo;地图室&rdo;里，面对中外地图与辅臣讨论天下形势。

有一次，他展示陕西二十三州的地图给辅臣看，指点着一个个地名，讨论西北地区各州郡山川的险易，以及异族居住区域。他考虑的是，在这一片土地上，如何与异族和平共处。当他指点到今属甘肃天水的秦州时，对辅臣说：&ldo;秦州在陇山之外，号称富庶，且此地与羌戎部落接壤，应该是族群关系比较复杂的地区。日前已经派出户部侍郎、知审刑院张雍前往出守，希望他能在此地治理有方。&rdo;

张雍乃是一介儒臣，虽然生性不免&ldo;鄙吝&rdo;&ldo;苛察&rdo;，但重名誉，做事&ldo;勤恪&rdo;，敏于公事，有恪守。选他来守秦州，合适。

真宗曾指着北壁与西夏有关的《灵州图》对辅臣说：&ldo;你们看灵州地势山川，如此险要，怎样才能得到智勇之士为朕守卫此地呢？&rdo;

显然，真宗经制西夏，为始终没有得到合适的人才而嗟叹。

他又指着南壁挂着的甘州、凉州等府州地图讨论了半天。

最后，他引辅臣来到东壁，指着幽州以北的《契丹图》说：&ldo;契丹据守之地，南北一千五百里，东西九百里，封域面积并不广大，但是我们的燕蓟地区却遭遇沦陷。这真是太可惜啦！&rdo;

史上这一故实记录，可以令今人了解到：真宗在他的&ldo;地图室&rdo;讨论天下形势，有三个忧虑：第一，他担心汉人与蕃人的族群关系，他期待能在族群杂居地区相安无事、和睦相处；第二，他一直忧虑，守卫西北，遏制西夏的人才在哪里？第三，石敬瑭割地以来，给中原造成的地缘压力太大啦！

尤其是燕蓟，这个中原北部的广袤地区，现在不属于中原！此事让富有天下意识的宋真宗赵恒寝食难安。

&ldo;长城口之战&rdo;后，大宋渐渐滋生了一点轻敌情绪；真宗也有了试图收复失地、剪灭燕蓟之敌的念头。毕竟，那是中原王朝一个久远而又正大之梦。

按照儒学理念，以战争手段，恢复旧地、巩固金瓯，乃是圣贤精神结构中，不可省略之正道符号；但战争事大，有如五帝三王的变易，阴阴大道的转旋，自有其&ldo;运&rdo;，此&ldo;运&rdo;可称之为&ldo;礼运&rdo;（实即&ldo;战略机运&rdo;）。

古有&ldo;五礼&rdo;，军礼是其中之一。邦国有战事，与之相应的国家行为皆与&ldo;礼&rdo;有关。战时，统计人口，调节赋税，为&ldo;大均&rdo;之礼；检阅车马，演习田猎，为&ldo;大田&rdo;之礼；完善城垒、兴举战备，为&ldo;大役&rdo;之礼，此外还有&ldo;命将&rdo;&ldo;出师&rdo;之前的&ldo;告太庙&rdo;&ldo;马祭&rdo;等，都与&ldo;礼&rdo;有关。所以，战争，在古代（今天亦然），是一种规则化的&ldo;严肃游戏&rdo;，也是一种&ldo;礼&rdo;。

儒学认为，&ldo;礼&rdo;，名正言顺很重要，此之谓&ldo;称&rdo;；比&ldo;称&rdo;更重要的是妥当、合适，此之谓&ldo;宜&rdo;；比&ldo;宜&rdo;更重要的是国家纲纪、文明原则，此之谓&ldo;体&rdo;；比&ldo;体&rdo;更重要的是正当性、合理性、合法性，也即行动符合人心，此之谓&ldo;顺&rdo;；在这一切之上，还有一个东西，就是机运，也即一切具备，但机运未临，即使人心所向，但没有到达应运时机，也即没有感觉到天命之召唤，也不宜有变易、旋转之大动作，此之谓&ldo;时&rdo;。

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