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第639章 诸子百家对大同之道的探索（第1页）

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徐爱民听完迦太基人的介绍，内心是松口气的，他在召开全球大同会之前听张辟疆说，大同思想已经成为了大秦洲主流的学派，各国的学者都有研究。结果现实却是一些打着大同思想的流寇，连治理一个国家的能力都没有，更不要说发展什么大同之治了。迦太基国终于正常起来了。

而后就是科尔涅利乌斯代表罗马大同会，说了他们这几年的发展，向北开拓高楼的蛮荒之地，兴修河道，建设高架水渠，开垦田地，把土地分给罗马的公民，把蛮族教化成为罗马的公民。

最后科尔涅利乌斯道：“圣天子的发言震耳欲聋，大同就是解放人的思想，所以我们下一步将会改革罗马的政治体制，彻底废除奴隶制度，同时大力发展生产力，增加整个罗马的财富，将以工业发展为主，发展钢铁，机械，矿业，纺织业为主。但我罗马国人才匮乏，国小民贫缺乏资金，大汉是全球文明的兄长，我罗马大同会请求圣天子看在我等是志同道合的伙伴，支持我罗马的建设。”

徐爱民都有点惊讶的看着科尔涅利乌斯了，张辟疆重点和他说过罗马的情况，大秦洲那么多留学生当中，这批罗马的留学生是学的最好的。他们不但有地盘，有军队，大同会发展的非常好，已经有很大几率可以夺取一个国家的政权了。就这样他们身段也能放的非常软，可以说是一代人杰了。

但徐爱民虽然有一定的理想主义精神，但他更加务实，知道工业化对一个国家的军事实力提升，不想养虎为患，所以就没有想过要在工业方面支持罗马大同会。

徐爱民想了想道：“授人以鱼，不如授人以渔，大汉对大豆的需求极其旺盛，罗马可以发展大豆产业，只要价格合适，我大汉每年可以从罗马进口50万吨的大豆。”

随着大汉的快速富裕，普通百姓的口味也发生了翻天覆地的变化，这其中变化最大的就是对油料的需求，在大汉之前，油就是所谓的膏，一般都是动物的脂肪炼制出来的在春秋战国时期属于美味，也是高档的奢侈品。

但随着大汉百姓日渐富裕，对各种油料的需求越来越高，加上徐凡又弄出来的炒菜，这更缺少不了各种油料，现在一个大汉的百姓每年要食用几十斤各种动植物油。还有一些工业原材料上的消耗，像机械上的润滑油，制造肥皂的植物油等等。每年大汉需要的植物油超过了上千万吨。

而压榨植物油的主力就是大豆，豆饼还可以做饲料，也可以做肥料，对一种经济作物来说，大豆是开发的最完备的。所以大汉这些年，一直在想办法推动大汉各大诸侯国种植大豆，以满足大汉本土的需求。

随着大汉本土的日渐富裕，百姓们对各种物资的需求已经越来越高，南阳天竺的香料，新大陆的各种肥料，还有各种经济作物，甚至现在有很大一部分白糖，棉花等经济作物都需要在大汉本土之外的地区购买。

科尔涅利乌斯喜道：“多谢圣天子。”

他本来就是想试一试看，能不能弄笔大订单？没想到还真成功了。

大汉文明之外的国家讲完他们大同会的发展情况之后，这场全球大同会的开胃菜算是上齐了。

接下来就是大汉诸子百家的之间的竞争了，大航海，工业化，全球化三重浪潮给大汉带来了海量的财富，大汉的工业生产力能占到这个世界的7～8成，可以说天下的财富前所未有的集中在东方世界。

而大汉从开国以来都是极其重视教育和文化的，每年在教育上的投入达到了大汉财政收入的一成，光今年教育上的投入就超过了上百亿钱，如此的高投入带来了大汉诸子百家前所未有繁荣。

在大汉儒，道，墨，法，农争相斗艳，杂家，小说家，名家，重民学等小学派也非常兴旺，弟子过万的学派可谓是比比皆是，可谓是一片生机勃勃，万物进发的景象。

而大汉朝廷秉持的是务实的理念，你这学派适合大汉发展，能给大汉带来利益，大汉就支持你这个学派发展，所以执行力超强的法家能快速甩开黑锅，重新成为大汉主流的学派，就是因为法家这几百年来变法，他们在规划产业上，在执行力上有非常强大的优势，大汉的产业发展需要法家来支持。

大汉没有像历史那样霸主百家独尊儒术，反而是汉家自有制，霸王道杂之的理念。

所以各大学派之间相互竞争也是非常激烈，从徐凡提出大同之治这个理念之后，大同就成为了诸子百家最高的政治理念。

你想要成为大汉的主流学派，那就必须要创造出一套理念和制度，可以把大汉社会带入大同之治，并且还要有实践的范例，毕竟大汉讲时效，不讲嘴炮。

最开始登场的是道家司马辉。

他以新大陆各大诸侯国的发展为例，讲述道家无为而治的理念。

“一，顺其自然，不妄为，我道家治理唐国顺应自然规律，不违背改变这些规律。减少国家对百姓的干预，让他们按照自己的方式生活和工作。百姓就可发挥自己的主观能动性去实现国家的繁荣与发展。”

“二，民自化，民自正，百姓会自我生活，自我完善，从而实现社会的稳定，国家应当尊重民姓的意愿和创造力，不得不试图通过各种手段法令强制改变他们。”

司马辉对着会场众人侃侃而谈。时不时拿出新大陆的几个诸侯国作为例子。

道家曾经在大汉辉煌一时，开国丞相周章就是道家门徒，道家无为而治，减少朝廷干预民间的理念，当时是得到了大汉天子徐凡的支持，在大汉开国前20年治国的理念就是无为而治，徐凡更是多次警告那些地方太守，不要乱伸手干涉地方的发展。

因为徐凡吸取的是他历史线上的经验，他担心大汉的这些太守也犯错误，把治理天下像翻烙饼一样翻来翻去，弄得天下大乱。

毕竟这种事情他见过，而且大汉这些太守，虽然每个都是从尸山血海当中杀出来，也经过了他的教导，但以组织能力来说，肯定是超过了那些官僚的。

但治理天下不光比组织能力，还有管理自己手下的汉吏，能体察民情，辨别忠奸，还有处理地方上的突发事故。对如何处理地方上繁杂的政务，大汉的这些太守们一个个都是官场上的小白，他们不动手，甚至效果好过他们乱动手。

这是徐凡用无为而治治理大汉的主要原因，反正大汉刚开国内部矛盾少，又做好了均田，加上先秦时期太有为，已经让天下人从上到下有点担惊受怕了，现在矫枉过正，用无为放松一下也好。

加上当时的大汉天下太平，徐凡运用强烈的手段，清洗暴秦和六国的贵族豪强，当时的大汉人均占有资源多，光这一条就能解决社会上绝大多数的矛盾。所以道家的理念适合当时的大汉。

但这套制度只运行了20年时间，随着大汉的人口增加，工业产能的增加，大航海带来的财富效益，还有越来越大的国土面积和越来越多的诸侯国。

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